《不安的哲学》:恬淡人生,往往从“心安”开始
原标题:《不安的哲学》:恬淡人生,往往从“心安”开始
《阿德勒生存心理学》中有这么一句话:
夜半惊醒时,听到自己怦怦的心跳声,可能每个人都会意识到,自己就在上一秒无限接近了死亡。
或许,你并没有类似的经历。再或者,你是否会对尚未发生的事情充满了担忧或恐惧呢?不妨翻开《不安的哲学》,你会读到,这种因未知或不可掌控而滋生的情绪,叫做不安。在书中,作者岸见一郎以独特的视角和犀利的文笔,带我们揭开不安的真相,克服不安的心理,安稳地过好每一天。
于无常中守住安宁,于无序中看见机遇。
当你真正读懂这本书,你会顿悟:恬淡人生,往往从“心安”开始。
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恬淡人生,往往从“心安”开始
文 | 那蓝
01
你预知的未来,并非如你所愿
奥地利心理学家阿德勒曾说:
有一些人,当他们打算做某件事的时候,第一反应总是焦虑不安,不管这件事是离开家门、告别同伴、找一份工作还是坠入爱河。
的确,面对无法确定的未来,不安的情绪早已悄悄爬上心头,而在预想的未来里,但凡发生些许的变化,又会触发更多的不安。
如此恶性循环。
在医院的肿瘤科,主治医师和家属都会共同隐瞒患者的病情。
因为坊间不乏有这样的定论,绝症病人大致分为两类:治死和吓死。
很显然,对于吓死的那一类病人,他们对病情的预期极度悲观。沉重的消极情绪,让病人深陷在不安的泥淖,在癌细胞尚未扩散之前,先一步击溃意志防线。可悲的是,或许疾病远远没有想象的那般凶残。
正如《不安的哲学》中所言:“不安本来是没有必要存在的情绪,却总是在我们心间挥之不去。”
所以说,不安犹如一柄利剑,在我们头顶悬而未决,终日叫人消沉、胆颤。
世上本无事,庸人自扰之。既然你预知的未来,并非如你所愿,不如挣脱不安的缠绕,坦然应对。唯有这样,人生的困境才能柳暗花明。
02
你控制的一切,终究会控制你
《不安的哲学》例举了这样的现象:
有些人觉得自己驾车要比坐飞机更安全,而实际情况却是,车祸造成的死伤概率远比空难高得多。
这是因为自己驾车让人感到一切尽在掌控之中,所以人们反而感到更安全。
更让人惊诧的是:有人明明惧怕死亡,但也会在得知自己罹患绝症后选择自杀。
面对这样的惨剧,旁观者无不唏嘘:连死都不怕,那还有什么战胜不了呢?
在《不安的哲学》中,作者岸见一郎一针见血地指出:那是因为,罹患绝症者只想把生命的主动权掌控在自我手中。
的确,正如岸见一郎所言,“当一切不在掌控之中时,我们就会感到不安。”
然而,作者又提出了相反的灵魂拷问:当一切被你掌控之后,你是否会安然若素?
小说《无声告白》为我们讲述了一个惨痛的亲子故事:
母亲事无巨细地安排着女儿莉迪亚的一切。而正是母亲操控的生活,像一座密不透风的城池,让莉迪亚痛不欲生。最终,在十六岁花样的年华里,莉迪亚投湖自尽。
从此,相亲相爱的家庭支离破碎。
痛定思痛后,母亲才幡然醒悟,她为女儿精心编排的美好未来,竟是画地为牢,作茧自缚。正如那一句话:你所控制的一切,终究会控制你。
顾城说:草在结它的种子,风在摇它的叶子,我们站着不说话,就十分美好。很明显,人与人相处的美感,取决于时刻保持亲密关系的边界。是的,人终其一生,都在摆脱他人的期待。
所以无论家人、同事,抑或朋友,不过度期待,不盲目控制,遵循自然,顺势而为。唯有如此,方能安然处之。
03
于无常中守住安宁
方能过好每一天
作家宋默在《人生没什么不可放下》中写道:
我们总以为得到了某些向往已久的东西,就会心安满足。可是得到之后,又觉得不过如此,更大的欲望接踵而来。
人生的困局,无非是在欲望里自我吞噬。
在网络充斥的现代社会,刷视频几乎成了绝大部分人的消遣之一。
老年人一有空闲,便划着一个个抖音爱不释手,此时早已将医生“管住嘴、迈开腿”的忠告抛之脑后;上班族生活节奏快,无论走路、蹲马桶,甚至开车,大都争分夺秒地盯着视频。
殊不知,欲望的牵扯消磨了多少斗志,更有甚者造成不可挽回的惨剧。哪怕是年幼的孩子,网络成瘾早已成为了他们学习生活的头号杀手。
人们往往被内心周而复始的欲望所裹挟,而正是欲望的翻腾搅乱了内心的宁静,以至于寝不安席、食不甘味。
人心难满,沟壑难填。
老子在《道德经》中写道:大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。
当我们摒弃过多的欲望,就能够找回内心的宁静,而清明的心智,势必引领我们抵达成功的彼岸。
寡欲则心自清,心清则安之。
人生风景千千万万,不回望、不踌躇,用心欣赏眼前的景致,才能收获满满、不负此行。
04
上船不思岸上人,下船不提船上事
《不安的哲理》仿佛黑夜的一束光,指引我们撕开不安的面纱、挣脱不安的纠缠,在无序的时空里觅得更好的生存之道。
有人说,生命恰似一段单向的旅程。
的确,来路的荆棘不必羁绊,前路的坎坷也不必悲观,唯有专注脚下的步伐,方能进退自如、行稳致远。
人生皆风景,心安即归处。
愿你勿念、勿悔、无畏、无惧,平静而恬淡地安享一生。
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